تمرّد أبشالوم
ابن داود الجميل يَتمرَّد، ويضطجع مع سراري أبيه على سطح القصر، ويموت معلَّقاً بشَعره من بطمة.
الرواية الكتابية
كان أبشالوم بن داود أجمل رجل في كلّ إسرائيل: من باطن قدمه إلى قمّة رأسه لم يكن فيه عيب. حين كان يَحلق رأسه — لأنّه ثقُل عليه، ومن آخر سنةٍ إلى أخرى يَحلقه — كان وزن شَعره مائتَي شاقل بميزان الملك. أعدّ لنفسه مَركبات وخيلاً وخمسين رجلاً يَركضون أمامه. وكان يبكِّر فيقف على طريق البوّابة؛ وكلّ رجلٍ تكون له دعوى ويأتي إلى الملك للقضاء، يَدعوه أبشالوم ويقول: انظر، أمورك صالحة ومستقيمة، لكن ليس لك سامعٌ من قِبَل الملك. مَن يجعلني قاضياً في الأرض، فيأتيني كلّ مَن له دعوى وحُكم، فأُنصفه؟ هكذا سرق أبشالوم قلوب رجال إسرائيل.
بعد أربعين سنة ذهب إلى حبرون فأَعلن نفسه ملكاً هناك. تدفّق إليه المتآمرون من كلّ سبط؛ التحق بالتمرّد أَخيتوفل الجيلوني، أحكمُ مستشاري داود. جاء الخبر إلى داود في أورشليم: قلوب رجال إسرائيل وراء أبشالوم. هرب الملك حافياً صاعداً جبل الزيتون باكياً؛ والشعب معه يبكون. أرسل حوشاي الأركيّ، صديقه الوفيّ، إلى المدينة ليُفسد مشورة أَخيتوفل. أقنع حوشاي أبشالوم بجمع كلّ إسرائيل قبل المطاردة — تأخيرٌ قاتل. لمّا رأى أَخيتوفل أنّ مشورته أُهملت، أسرج حماره، وذهب إلى بيته، ورتّب أمر بيته، وشنق نفسه.
التقى الجيشان في غابة أفرايم. سقط من إسرائيل في ذلك اليوم عشرون ألفاً، وأكلت الغابةُ من الشعب أكثر ممّا أكل السيف. لقي أبشالوم وهو راكب على بَغلةٍ عبيدَ داود؛ دخلت البَغلةُ تحت أغصان بَطمة عظيمة، فعَلِق رأسه — شَعرُ زهوه — في البَطمة، وبقي معلَّقاً بين السماء والأرض والبَغلة تَمضي. أخذ يوآب ثلاث حرابٍ وغرسها في قلب أبشالوم وهو حيٌّ بعدُ في البَطمة. ألقوه في حفرةٍ في الغابة وأقاموا عليه رُجمةً عظيمة من الحجارة. لمّا جاء الخبر إلى داود غطّى الملك وجهه: يا ابني أبشالوم، ابني، ابني أبشالوم! ليتني متُّ عوضاً عنك يا أبشالوم، ابني، ابني!
يا ابني أبشالوم، ابني، ابني أبشالوم! ليتني متُّ عوضاً عنك يا أبشالوم، ابني، ابني!صموئيل الثاني ١٨:٣٣
علم الآثار · التاريخ · علم الوراثة
تاريخ البلاط (المعروف أحياناً بسرد الخلافة، صموئيل الثاني ٩-٢٠ وملوك الأوّل ١-٢) من أعظم منجزات النثر في العهد العبري. حدّده ليونهارد روست عام 1926 وثيقةً منفصلةً ذات بداية ونهاية خاصّتَين بها، عاملاً إيّاه بأنّه أبكر تأريخٍ موضوعي ضخمٍ بأيّ لغة. صقل تعليق پ. كايل ماكارتر على Anchor Bible لصموئيل الثاني (1984) وسيرة ستيفن مكنزي King David (2000) التحليل لكنّهما أكّدا من جديد سلامة الوحدة الأدبية: الصوت المضبوط نفسه، المدفوع بالشخصيات، الملتبس أخلاقياً، يَجري من زنا داود إلى موت أبشالوم.
جغرافيا التمرّد دقيقة. يُعلن أبشالوم نفسه ملكاً في حبرون — العاصمة القَبَلية القديمة ليهوذا، حيث حكم داود نفسه قبل الانتقال إلى أورشليم — مستثمراً الاستياء اليهوذي من كسوف العاصمة المحايدة الجديدة. ووصول داود في فِراره شرقاً عَبر الأردن إلى محنايم (تلّ الذهب الشرقي على الزرقاء على الأرجح) يَضع الملك في منطقة الملاذ الشاولية القديمة. وغابة أفرايم التي جرت فيها المعركة تقع شرق الأردن في غابات جبال جلعاد الشمالية — وأشجارها لا تزال تظهر في سجلّات الطلع الإقليمية.
تفصيل اشتباك شَعر أبشالوم بالبَطمة دعا إلى كلّ شيءٍ من القراءة الحرفية إلى التفسير الرمزي. تَستعمل العبرية فعل التعلُّق دون تحديد عضو؛ استنتج المفسِّرون من القرون الوسطى راشي ورَدَك الشَعرَ من ١٤:٢٦ (قَصَّة أبشالوم السنوية). ويرى النقّاد المعاصرون البنيةَ الأدبية: زهو الملك المتجلِّي في الشَعر الكثيف الذي تأمّله الراوي يصير المِشجَب الحرفيّ لحُكمه. انضباط مؤرِّخ البلاط أن يَدع التعليقَ الأخلاقي ينبثق من الحبكة نفسها.
سرد الخلافة نثرٌ ممتدّ مرنٌ معقَّد أخلاقياً لا نظير له في الأدب الملكي للألفية الثانية أو الأولى ق.م — وأقرب موازياته فاجعو اليونان، بعد أربعمائة سنة.ماكارتر، بتصرّف من II Samuel: Anchor Bible (1984)