العصر الحديث
التصوف والحاسيدية، التحرر، الصهيونية، الهولوكوست، تأسيس إسرائيل، وجمع الشتات.
الرواية الكتابية
من جبال صَفَد في القرن السادس عشر نَهضت تَصوّفية جديدة. علَّم الآري، إسحاق لوريا، أنّ الخلق بدأ بانكماشٍ إلهيّ — تْسِمْتْسوم — وأنّ الأوعية التي كان يُفترض أن تَحمل النور الإلهي قد تَحطّمت، فبَعثرت شَرارات قُدسٍ في كلّ زاوية من العالم المكسور. عملُ كلّ يهوديّ، في كلّ فعلٍ من كلّ يوم، هو 'تيقّون': لمّ الشَّرارات، إصلاح ما يَستطيع أن يُصلَح. وبعد قرنين، في غابات بودوليا، علَّم البَعل شيم طوف الفكرة نفسها بلغة الفرح. ما من مكانٍ خالٍ منه — لا شجرة، ولا غريب، ولا تَنهيدة. انتشرت الحسيدية كالنار في الهَشيم عبر شرق أوروبا، بحَوزاتها وأنغامها وحاخاماتها صانعي العجائب.
ثم جاء الجدالُ الطويل مع الحداثة. فَتحت الهَسكلاه، التنوير اليهودي، جدران الغيتو؛ ومَنح التحرّر اليهودَ المُواطنة؛ وخَرج كثيرون فلم يَعودوا. أعادت حركات الإصلاح تَشكيل الكنيس حول لغة البلد المضيف وجمالياته. أمّا الأرثوذكسية، التي سُمّيت بهذا الاسم لأوّل مرّة في هذا العصر، فقد رَسمت حدودها أضيق. وحاول الطريق المحافظ الوسطى أن يُمسك بالطرفين. كَتب حاخامات شرق أوروبا الفتاوى عن البَرق والكهرباء والقطار يوم السبت — كلّ قرنٍ جديد يَجرّهم إلى أسئلة لم يُواجهها أجدادهم.
ثم الهاوية. قُتل ستّة ملايين في الشُّوآه — ثلث يهود الأرض، بينهم أكثر من مليون طفل، محوٌ شامل لحضارة شرق أوروبا الناطقة باليديشية البالغة من العمر ألف سنة. تُلِي القَدّيش في معسكرات الموت على عالمٍ كان يَنتهي. وبعد ثلاث سنواتٍ من فتح أبواب أوشفيتز، في الخامس من إيّار 5708 ، أعلنت مجموعة صغيرة من القادة اليهود في تل أبيب قيام دولة إسرائيل. عاد المَنفيّون إلى الديار، من اليمن على أجنحة جسرٍ جوّي، ومن العراق وإيران والمغرب وإثيوبيا والاتّحاد السوفياتي والولايات المتّحدة. وعادت العبرية، الميّتة في الفم قرابة ألفي سنة، لتَكون لغة الحياة اليومية لأطفالٍ في اللعب.
وَعد سفر التكوين، علَّم الحكماء، يَجري خيطاً واحداً عبر كلّ العصور. في زماننا، عاد شعب الكتاب إلى أرض الكتاب، يَتكلّم لغة الكتاب، ويَقرأه في السبت ذاته في معابد من بوينس آيرس إلى بكين — كلّ صفحة استمرارٌ للصفحة التي افتُتحت على ضِفاف خابور قبل خمسةٍ وعشرين قرناً. القصّة لم تَنتهِ. قال الحكماء: ليس عليك أن تُتمّ العمل، ولكن لست حُرّاً أن تَنصرف عنه.
إن شئتم، فليست أسطورة.ثيودور هيرتسل، أرض قديمة-جديدة (1902)
علم الآثار · التاريخ · علم الوراثة
شَهد العصر الحديث المبكّر إعادة تَوازنٍ للعالم اليهودي شرقاً. نَمت يهودية بولندا-ليتوانيا إلى أكثر من مليون بحلول القرن الثامن عشر، أكبر تَركّزٍ يهودي اجتمع تحت كيانٍ سياسي واحد. وبَنى السفارديم والمزراحيم تحت الحكم العثماني جماعاتٍ أصغر لكن نابضة، من المغرب إلى العراق إلى اليمن. حَوّلت المطبعةُ التعليمَ اليهودي: التلمود المطبوع الأوّل (البندقية، 1520)، شُلحان عَروخ ليوسف كارو (البندقية، 1565)، وأسفار الصلاة والتوراة من أمستردام — شَكَّلت ثقافةً نصّيّة موحَّدة عبر القارّات.
القرن التاسع عشر هو المِفصل الكبير. جَلب التحرّر النابليوني والتحضّر والهَسكلاه اليهودَ إلى جامعات أوروبا وبرلماناتها وكونسرفتواراتها وبورصاتها. بحلول 1900 أَنتجت أقلّيّةٌ يهودية تقلّ عن واحدٍ بالمئة من سكّان أوروبا حصّةً مفرطة من علمائها ومُموِّليها وروائيّيها وثوّارها — ماركس، وفرويد، وأينشتاين، وماهلر، وكافكا، وتروتسكي. كما أَنتجت ثيودور هيرتسل، الذي نَشر عام 1896 'دولة اليهود' وعَقد المؤتمر الصهيوني الأوّل في بازل في السنة التالية، مُراهناً على أنّ المستقبل الآمن الوحيد لليهود هو مستقبلٌ قومي.
أَتى القرن العشرون بكارثة وانبعاث في تَتابُعٍ متقارب. قَتلت الشُّوآه نحو ستّة ملايين يهودي بين 1941 و1945 بتفصيلٍ وثائقيّ لم يَنل أيّ حدثٍ تاريخي قبله مثله — بروتوكول فانزه، ومخطّطات المعسكرات، وجداول السكك الحديدية، وشهادات الناجين المسجَّلة في 'ياد فَشيم' ومؤسّسة الشُّوآه. تأسّست دولة إسرائيل عام 1948؛ ونُقل أو طُرد نحو 850,000 يهودي من البلدان العربية والإسلامية في السنوات التالية؛ وأُحييت العبرية بنجاحٍ لغةً منطوقة — اللغة القديمة الوحيدة التي بُعثت من جديد بالكامل. وتُؤكّد علم الوراثة السكّاني الحديث — دراسات الكروموسوم Y والحَمض النووي الجِسمي للسكّان اليهود الأشكناز والسفارديم والمزراحيم واليمنيّين والإثيوبيّين — أَصلاً مشاعاً مَشرقياً عبر كلّ الجاليات اليهودية الكبرى، يُؤرَّخ تقريباً إلى حقبة الهيكل الثاني المتأخّر، مع تَخالُطٍ لاحق في كلّ شتات.
اليوم، يَعيش ستّة عشر مليون يهودي في أكثر من مئة بلد. نحو 7.2 مليون في إسرائيل، 7.5 مليون في الولايات المتّحدة، والباقي مُتفرّقون في فرنسا وروسيا والمملكة المتّحدة وكندا والأرجنتين وأستراليا وعشرات الجاليات الأصغر. تَعافت السكّان اليهودية، رغم كلّ منطق الديموغرافيا، تقريباً إلى أعدادها قبل الشُّوآه. لم يَكن الجدالُ حول ما يُحتسب هويّةً يهودية — دينية، عرقية، قومية، ثقافية، كلّ هذه — أكثر انفتاحاً ممّا هو الآن. الخيط الذي تَكلّم عنه الحكماء قد صَمد، بكلّ معيارٍ علميّ قابلٍ للقياس.
ليس عليك أن تُتمّ العمل، ولكن لست حُرّاً أن تَنصرف عنه.أقوال الآباء ٢:١٦