تقويم جازر
لوحٌ حجريٌّ من تلميذٍ يُحصي السنةَ الزراعية — من أبكر النقوش العبرية القديمة المكتشَفة على الإطلاق.
الرواية الكتابية
كانت جازر على الحافة الداخلية للسهل الساحلي، مدينةَ مَركباتٍ أَخذها فرعون — حمو سليمان — من الكنعانيّين وأَعطاها مَهراً لابنته حين تزوّجت ملك إسرائيل. أعاد سليمان بناءها، مع حاصور ومجدّو وبيت حورون وبَعَلات: مدنَ مخازنه ومركباته وفرسانه، كلّ ما اشتهى أن يَبنيه في أورشليم وفي لبنان وفي كلّ أرض سلطانه. أعطاه الربّ حكمةً وراحةً من كلّ جانب؛ ولم يكن خصمٌ ولا حادثُ شَرٍّ في أيّام سليمان.
ازدهرت الأرض في عهده. كان رجال يهوذا وإسرائيل كثيرين كالرمل الذي على شاطئ البحر، يأكلون ويَشربون ويَفرحون. جلس كلّ امرئٍ تحت كَرمته وتحت تينته. عُرفت المواسم وأُحصيت، ومواسم الحصاد بأَولى من غيرها: وقت الجَني ووقت الزَرع، وقت مجيء الأمطار ووقت ظهور التين، وقت التقليم ووقت الشعير ووقت ثمار الصيف. من القرية الصغيرة إلى مَخازن الملك، دارت السنة على الدورة الزراعية، وتَعلَّم الشعب إيقاعها بأيديه وأقدامه.
أَخذ مزارعٌ ما أو غلامُ ناسخٍ متدرِّب، في تلك الأيام التي بدأ فيها الصبيان يَكتبون، لوحَ كِلسٍ ليّناً وأَحصى الأشهر بترتيبها. خَدَش الأبيات بحروفٍ بسيطةٍ من النوع الذي تَعلَّم التجّار والمزارعون استعمالَه في أرجاء الأرض. كَتب عن شهرَي الجَني، وشهرَي الزَرع، وشهرَي الزرع المتأخّر، وشهرِ سَلخ الكتّان، وشهرِ حصاد الشعير، وشهرِ الحصاد والاحتفال، وشهرَي الكَرم، وشهرِ ثمار الصيف. ثمّ وقَّعه باسمه. وَضِع اللوح جانباً، ضاع، انكسر، وانتظر تحت غبار جازر قرابة ثلاثة آلاف سنة قبل أن يُرفع ثانية.
شهرا الجَني، شهرا الزَرع، شهرا الزرع المتأخّر، شهرُ سَلخ الكتّان، شهرُ حصاد الشعير، شهرُ الحصاد والاحتفال، شهرا الكَرم، شهرُ ثمار الصيف.تقويم جازر (بتصرّف)
علم الآثار · التاريخ · علم الوراثة
اكتشف تقويمَ جازر عام 1908 روبرت ألكسندر ستيوارت ماكاليستر، عالم الآثار الإيرلندي الذي نقّب جازر لمصلحة صندوق استكشاف فلسطين بين 1902 و1909. الأثر لوحٌ كِلسي صغير (نحو 11 × 7 سم)، نُقِش على وجهَيه بسبعة أسطر من حروف العبرية القديمة تُحصي شهور الزراعة. يُؤرِّخه أكثر الباحثين إلى أواخر القرن العاشر ق.م على أُسسٍ نقشية — أشكال الحروف مبكِّرة، مماثلة للفينيقية في الفترة نفسها ولأبجدية تلّ زيث المنشورة عام 2008. وهو محفوظ اليوم في متاحف الآثار في إسطنبول.
أَرسى التحليل النقشيّ لويليام فوكسويل ألبرايت سنة 1943 (BASOR 92) القراءة المعتَمدة والتأريخ إلى أواخر القرن العاشر. الخطّ غير رسميّ، يكاد يكون صبيانياً في تنفيذه — حروف صغيرة غير منتظمة، أسطر فظّة — ممّا قاد ألبرايت وغيره إلى تفسيره إمّا تمريناً لتلميذٍ يَحفظ تذكيرة التقويم، أو ورقةَ عملٍ لجابي ضرائبَ في المواسم الزراعية. التوقيع في النهاية، أبي أو ربّما أبيّاهو، يُحدِّد الكاتب؛ هذا أبكر مستندٍ عبري موقَّعٍ نَملكه.
لغوياً، التقويم متنازَعٌ عليه. يَقرأ بعضُ القرّاء (ومنهم أكثر المعلِّقين الأصليّين) اللغةَ بوصفها عبرية؛ ويرى آخرون فينيقيةً أو لهجةً انتقالية فينيقية-عبرية. تَستعمل الأبيات الثمانية المصطلحَ يَرحوْ (شهور) مرّتَين والنهاية المُثَنّاة -أَو للأشهر الزوجية، وكلاهما من خصائص شمال غرب الساميّ التي تلائم القراءتَين معاً. وما يُظهره التقويم بلا شكّ أنّ الأمّية في لڤنت أواخر القرن العاشر كانت قد أَخذت تَنتشر خارج مدارس النسّاخين الملكية.
تقويم جازر هو أبكر نصٍّ عبري موقَّع نَملكه — وأبكر وثيقة باقية لأُمّيةٍ تَنتقل من مدارس الكتّاب الملكية نزولاً إلى الإدارة القروية.ألبرايت، BASOR 92 (1943)