بومبيوس يدخل قُدسَ الأقداس
القائد الرومانيّ يتدخّل في حرب الإخوة الحشمونائيّة، ويفتح القدس، ويدخل قُدسَ الأقداس — فيجدها فارغة.
الرواية الكتابية
لمّا تنازع ابنا شَلوميت الإسكندرة على المُلك — هرقانس الأكبر، الكاهن الأكبر، وأرسطوبولس الأصغر، الرجل الحربيّ — وقع شِقاقٌ عظيمٌ في إسرائيل. استولى أرسطوبولس على القدس وأعلن نفسه ملكاً؛ وفرّ هرقانس إلى أرتاس العربيّ وجمع جيشاً؛ فقاتل الأخ أخاه في المدينة المقدّسة، وكان الكهنة يصعدون لتقديم الذبيحة الدائمة فوق رؤوس المحاصَرين. ثمّ أرسل كلاهما سفراءَ إلى بومبيوس الرومانيّ، الذي كان يومئذٍ في دمشق يُخضع سوريا، ليحكم بينهما.
وبومبيوس، الذي كَسَر مِثرِداتس البُنطيّ وتيجران الأرمنيّ وقراصنة كيليكية وكان عائداً إلى رومية بثروة الشرق، نزل إلى القدس في السنة الثالثة من الأولِمبياد السابعة بعد المئة والسبعين. صعد على المدينة؛ وأقفل أرسطوبولس ورجاله على أنفسهم في جبل الهيكل، بينما فتح هرقانس والفرّيسيّون أبواب المدينة الدنيا للرومانيّ.
وحاصر بومبيوس الهيكل ثلاثة أشهر. أقام التلال الترابيّة على الجدار الشماليّ، حيث يُتيح الواديُ العظيم الهجومَ، وهاجم، كما لاحظ الرومان، يومَ السبت، لأنّ المحاصَرين لا يرفعون السيوف لهدم تلاله. سقط الجدار؛ وانصبّت الفيالق إلى الأفنية؛ وقُتل اثنا عشر ألفاً؛ ولم يُعطِ الكهنةُ القائمون على المذبح، حتى مع دخول الجنود، ظَهرَهم للذبيحة الدائمة، بل قُتلوا إلى جانبها.
ثمّ فعل بومبيوس ما لم يفعله قَبلَه أيُّ غريب، ولم يفعله بعدُ أحدٌ إلى أن أحرق الرومانُ الهيكل بعد مئة وثلاثين سنة: دخل هو وضبّاطه قُدسَ الأقداس. رأى المنارة ذات الفروع السبعة، ومائدة خبز الوجه، وآنية السكيب، وألفَي قنطار من فضّة الهيكل — ورأى، كما يقول الشاهد، أنّ الحُجرة فارغة: لا تمثال، لا صنم، لا صورة لإله إسرائيل. فاندَهَش، ولم يمسّ شيئاً، وفي الغد أمر بتطهير الهيكل واستئناف الذبيحة الدائمة.
من بين كلّ المصائب التي حلّت بنا في تلك الأيّام، لم يجرح الأمّةَ شيءٌ كانكشاف قُدسِ الأقداس على عيونٍ غريبة، ولم يكن قبل ذلك يُرى. فقد دخل بومبيوس وحاشيته القُدسَ الذي لم يكن يُسمح بالدخول إليه إلاّ للكاهن الأكبر وحده.يوسيفوس، الحرب اليهودية الأوّل، ١٥٢
علم الآثار · التاريخ · علم الوراثة
تَدخل بومبيوس في حرب الإخوة الحشمونائية ٦٧–٦٣ ق.م موثَّقٌ في ثلاثة مصادر أوّليةٍ متّفقةٍ على نحوٍ ملحوظ: ׳الحرب اليهودية׳ ليوسيفوس (الأوّل، ١٣١–١٥٨) و׳الآثار اليهودية׳ (الـ١٤، ٢٩–٧٩)، المعتمَدة على التاريخ الكونيّ المفقود لنيقولاوس الدمشقيّ؛ و׳التواريخ׳ لتاكِيتوس (الـ٥، ٩) جزءٌ من استطراده اليهوديّ؛ ومزامير سليمان اليونانية، استجابةٌ شِعريّةٌ فرّيسيّةٌ كُتبت خلال سنواتٍ من الأحداث. ويظهر بومبيوس نفسه في رسائله، التي يُلخّصها بلوتارخ (حياة بومبيوس ٣٩) وكاسيوس ديو (التاريخ الرومانيّ الـ٣٧، ١٥–١٧).
أمّا الحصار نفسه، الذي جرى بين يونيو وأكتوبر ٦٣ ق.م، فكان هجوماً ثلاثة أشهرٍ على جبل الهيكل من الشمال. وأقام بومبيوس مَنحدَرات الحصار في وادي تيروبويون مستغلاًّ الاكتشاف (وفقاً لسترابون الـ١٦، ٢، ٤٠) أنّ المحاصَرين لا يعملون لإصلاح التحصينات يوم السبت — وإن كان امتدادُ قاعدة السبت إلى العمل الدفاعيّ موضعَ خلافٍ يهوديٍّ داخليٍّ بالفعل، إذ سبق للحشمونائيّين منذ عهد المكّابيّين أن أجازوا العمل العسكريّ الدفاعيّ يومَ السبت.
أمّا قُدسُ الأقداس الفارغ الذي يُقال إنّ بومبيوس دخله فهو من أكثر المُحفِّزات استشهاداً في الإثنوغرافيا اليهودية-الرومانيّة الكلاسيكية. يُسجّل تاكِيتوس (التواريخ الـ٥، ٩) الزيارة بحيادٍ متحفّظ. وقد طبعت القصّةُ الوثنيّين الرومان: سَخر شيشرون (Pro Flacco ٦٧–٦٩)، دفاعاً عن والٍ رومانيٍّ اتُّهم بسرقة ذهبٍ من الهيكل اليهوديّ، من الديانة اليهودية بوصفها خرافةً لا تليق بآلهة رومية، لكنّه لم يستطع إنكار ثروة الهيكل. لم ينتهب بومبيوسُ شيئاً؛ وهي تفصيلةٌ لافتةٌ بمعيار عُرف الفتح الرومانيّ.
وكانت العواقب السياسيّة هائلة. خَلَع بومبيوس أرسطوبولس، وعَيّن هرقانس الثاني كاهناً أكبر وإثنارخاً — لكن لا ملكاً. وفصل المدن الساحلية والديكابولِس وجبال السامرة عن الحكم الحشمونائيّ، وضمّها إلى مقاطعة سوريا الرومانيّة الجديدة تحت أولوس غابينيوس. صارت اليهودية دولةً تابعةً لرومية؛ وفي خلال أربعين سنةً ستصبح مقاطعةً تحت إدارة وُكلاء. ووفاةُ الاستقلال الحشمونائيّ سنة ٦٣ ق.م هي البدايةُ الرسمية للحكم الرومانيّ في فلسطين، والسببُ غير المباشر لكلّ أزمةٍ تالية، من هيرودس إلى الثورة الكبرى.
سمع بومبيوس الكثير عن داخل الهيكل؛ فأصرّ على الدخول. فوجد، تقول الدهشة الرومانيّة، لا تمثالَ، لا صورة — حُجرةً فارغةً ومذبحاً وصمتَ إلهٍ بلا صورة.تاكِيتوس، التواريخ الـ٥، ٩، بتصرّف