راشي من تروَى
كَرَّامٌ من شامبانيا يَكتب الشرح الذي لا غنى عنه للكتاب المقدَّس وللتلمود — يقرؤه كلُّ طالبٍ في كلّ مدرسةٍ يهوديّة على مدى تسعة قرون.
الرواية الكتابية
الحاخام شلومو يتسحاقي — المعروف لألف عامٍ من القرّاء اليهود باسم راشي — وُلد في تروَى في إقليم شمبانيا الشمالي عام 1040 ومات فيها عام 1105. درس في شبابه في مدارس الراين الكبرى في فورمس وماينتس على تلاميذ الحاخام غرشوم نور المنفى، ثمّ عاد إلى تروَى، حيث ارتزق من كرومه ومعصرته، وكتب على هامش حياته العملية الشرحَين اللذين سيُشكّلان اليهودية في القرون التسعة التالية: شرحاً متّصلاً للكتاب المقدَّس العبري وشرحاً متّصلاً لمعظم التلمود البابلي.
كان منهجُه بسيطاً في الظاهر. على الكتاب المقدَّس سَعى إلى البِشاط — المعنى الظاهر للآية — لكنّه نَسج فيه نخبةَ مدراش الحاخامات حيثما بدا أنّ لغة الآية تستدعي ذلك. شَرح القواعد العبرية، وترجم الكلمات الصعبة إلى الفرنسية القديمة لجيرانه (لِعازِيمُه، التي حُفظ منها أكثر من ثلاثة آلاف، مصدرٌ أساس للدراسة التاريخية للفرنسية القديمة نفسها)، وأَوجز في كلماتٍ ما قاله مدراشٌ كاملٌ في عشرات الأسطر. أمّا على التلمود فقد فعل أمراً أبهر: كَتب بعبريّةٍ سريعةٍ واضحةٍ من إنشائه شرحاً متّصلاً جعل الجدلَ الآرامي الكثيفَ المُشير في أكاديميات بابل في متناول كلّ طالبٍ صبور.
عاش راشي زمنَ الحملة الصليبية الأولى. ففي عام 1096 انحرفت الجموع التي حشدها نداء البابا أوربان الثاني عن طريقها إلى القدس لتذبح يهود فورمس وماينتس وشپاير — الجماعات نفسها التي درس فيها راشي. ألَّف سليحوت (مراثي الاستغفار) في رثاء شهداء الراين؛ ونبرتُه فيها ليست أكاديمية بل مَفجوعة. اليدُ نفسها التي كَتبت الحاشية اللغوية الدقيقة على سفر التكوين ١:١ كتبَت أيضاً المرثيّة المرّة على مدرسة ماينتس المذبوحة.
لم يَكن لراشي أبناءٌ ذكور بل ثلاث بنات استثنائيّات — يوخيفِد ومريم وراحيل — وأبناؤهنّ (التوسافيون رابينو تام والرشب״م والريب״م) سيَحملون مدرستَه إلى الأمام. ورواية أنّ بناتِه كنَّ يَضعن التفلين تستند إلى تقليدٍ متأخّرٍ غير مؤكَّد؛ والمؤكَّد هو أنّ بيت راشي كان مركزاً للعلم التوراتي تشارك فيه النساء قراءةً ونسخاً وسؤالاً. وسيُهيمن أحفادُه على القرن التالي من تعليم التلمود.
لا يَخرج النصُّ المقدَّس عن معناه الظاهر.راشي على سفر التكوين ٣:٨
علم الآثار · التاريخ · علم الوراثة
تأثيرُ راشي النصّي شبه عديم النظير في تاريخ الأدب الديني. فالميقراؤت غدولوت — التوراة الحاخامية، التي طبعها أوّلاً دانيال بومبرغ في البندقية عام 1517 — وَضعت شرح راشي في العمود الداخلي إلى جانب النصّ التوراتي، وهناك بقي في كلّ كتابٍ مقدَّسٍ عبريٍّ مطبوعٍ منذ ذلك الحين. وطبعة فيلنا من التلمود البابلي، النصّ المعتمَد في كلّ مدرسةٍ تلموديّة في العالم منذ أصدرته مطابع روم في 1880–1886، تضع راشي في الهامش الداخلي لكلّ ورقة. وفتحُ التلمود المطبوع هو فتحُ كتابٍ شَكَّلت هندستَه الطباعيّةَ شروحُ راشي قبل خمسمئة عامٍ من اختراع الطباعة.
أعاد أبراهام غروسمان في كتابه ״حكماء فرنسا الأوائل״ (1995) بناءَ العالَم الاجتماعي الذي أَنتج هذه الشروح. كانت شامبانيا في القرن الحادي عشر تُخوماً للاستيطان اليهودي، إذ دَعا كونتاتها اليهودَ حديثاً إلى الإقامة في تروَى لخدمة سوقها السنوي؛ والجماعة اليهودية هناك كانت صغيرةً (نحو 100–200 نفس) لكنّها متّصلةٌ جيّداً بمراكز الراين الأقدم. وكانت لغةُ راشي اليومية في البيت الفرنسيّةَ القديمةَ شبهَ يقيناً؛ بل تَحفظ نثرياتُه العبرية أنماطاً تركيبيّةً فرنسيّةً استخدمها اللسانيون التاريخيّون لتاريخ نصوصه وتحديد موضعها.
اللعازيم — الحواشي الفرنسية القديمة المبثوثة في شروح راشي — جَمعها وحلَّلها أرسين دارمِستِتر وداڤيد سيمون بلوندهايم في مطلع القرن العشرين (Les Gloses françaises de Raschi، باريس 1929). وهي تَحفظ المفرداتِ العامّيّة لقرى شمال فرنسا قبل أوّل النصوص الأدبية الفرنسية الكبرى بقرنٍ كامل. كلماتٌ للمحاصيل والأدوات والحيوانات والنسيج والكَرم وأدوات البيت تَرِد عند راشي ولا ترِد في أيّ موضعٍ آخر من سجلّ الفرنسية الوسيطة. ويُورد فقهاءُ اللغة الرومانسيّة راشي على قدم المساواة مع نشيد رولان.
تَحفظ مدرسة فورمس ذكرى أنّ غرفةَ صلاةٍ صغيرةً ملاصقةً للكنيس الوسيط هي الغرفة التي درس فيها راشي. هُدمت الغرفة الأصلية في ليلة البلّور في نوفمبر 1938 مع سائر مجمع كنيس فورمس؛ أمّا ״كنيسة راشي״ القائمة اليوم فهي إعادةُ بناءٍ دقيقةٌ من 1961. واستمرارُ الذاكرة — أنّ هذا هو موضع جلوس راشي — موَثَّقٌ في كتب الرحلات اليهودية منذ القرن السادس عشر، سلسلةُ حجٍّ متّصلةٌ إلى رجلٍ لم يَترك قبراً ولا صورة.
لولا شرح راشي لظلّ التلمود البابلي كتاباً مغلقاً إلّا على حفنةٍ من المتخصّصين.أفرايم أ. أورباخ، التوسافيون (بالعبرية، 1955)