الهيكل السامري على جبل جَرِزِّيم
البقيّة الشمالية تُقيم هيكلاً منافساً على جبل جَرِزِّيم، فيتفجّر شِقاقٌ تمتدّ أصداؤه إلى يوحنا هِرقانس وإلى يسوع عند بئر يعقوب.
الرواية الكتابية
لمّا صعد رجال يهوذا من بابل ليبنوا بيت الربّ في القدس، جاء أهل الأرض — الذين أقدمهم ملك أشّور من بابل وكوثا وعَوّا — إلى زربّابل ورؤوس الآباء وقالوا: لِنبنِ معكم، فإنّنا نطلب إلهكم كما تطلبون، وله نذبح من أيّام أَسَرحدّون ملك أشّور. فقال زربّابل ويشوع: ليس لكم معنا في بناء بيتٍ لإلهنا، بل نحن وحدنا نبني للربّ إله إسرائيل، كما أمرنا كورش ملك فارس.
وإذ رُدّوا عن باب الهيكل، انسحبت الجماعة الشمالية إلى جبل جَرِزِّيم، جبل البركة، حيث أمر موسى الأسباط أن يُقيموا مذبحاً من حجارة غير منحوتة (سفر التثنية ٢٧). فبَنوا هناك، في أيّام سَنبَلاّط والي السامرة، مزاراً خاصّاً بهم، وخدموا أمامه بتوراةٍ من خمسة أسفار — دون أنبياء ودون كتُب ودون القدس.
بعد قرون، حين جلس حَبْرٌ جليليٌّ متعَباً عند بئر يعقوب، جاءت امرأةٌ سامرية لتستقي ماءً وسألته: آباؤنا سجدوا في هذا الجبل، وأنتم تقولون إنّ في القدس الموضع الذي ينبغي أن يُسجد فيه. فأجابها: يا امرأة، صدّقيني، تأتي ساعةٌ لا في هذا الجبل ولا في القدس تسجدون للآب. الشِقاق الذي بدأ مع بناء الهيكل في أيّام كورش لم يلتئم بعد خمسمئة عام، وهو، إلى حدٍّ ما، لم يلتئم حتى يومنا هذا.
وما زالت إلى اليوم بقيّةٌ من بني يوسف — قرابة ثمانمئة نفس — يحفظون السبت، ويذبحون حَمَل الفصح على سفوح جَرِزِّيم، ويقرؤون من توراتهم بخطّهم وحروفهم، مدّعين أنّهم حَفَظة عهد سيناء الحقيقيّون، بينما ذهب إخوتهم الجنوبيّون وراء الأنبياء والملوك.
آباؤنا سجدوا في هذا الجبل، وأنتم تقولون إنّ في القدس الموضع الذي ينبغي أن يُسجد فيه.إنجيل يوحنّا ٤:٢٠
علم الآثار · التاريخ · علم الوراثة
الهيكل على جبل جَرِزِّيم، الذي ظلّ معروفاً طويلاً من المصادر الأدبيّة فقط — يوسيفوس وأناجيل العهد الجديد والكرونيكات السامرية — تحدّد موقعه ونُقِّب أخيراً بإشراف يتسحاق ماجِن لصالح هيئة الآثار الإسرائيلية بين ١٩٨٢ و٢٠٠٨. كشفت ستّ وعشرون موسماً من الحفر مساحةً مسوَّرةً ضخمةً على قمّة تلّ الراس وتلّ الخربة، مع حرمٍ مقدّسٍ بأبعاد نحو ٩٦ × ٩٨ متراً يعود إلى منتصف القرن الخامس ق.م — وهو بالضبط زمن نحميا وبَرديّات سَنبَلاّط.
تسبق المرحلة الأولى من الحرم، بأبوابها الحجرية المنحوتة الضخمة ومذبحها من حجارة الحقل غير المنحوتة، كلَّ ما وصفه يوسيفوس. يُؤرّخ يوسيفوس (الآثار اليهودية الـ١١، ٣٠٢–٣٤٧) تأسيس الهيكل إلى أيّام الإسكندر الكبير، نحو ٣٣٢ ق.م، لكن طبقات ماجِن وسجلّه الذي يضمّ أكثر من ٣٨٠ نقشاً تكريسيّاً — بالآرامية والعبرية والخطّ السامري المبكّر — تُقدّم التأسيس قرناً ونصف القرن. ثم نمت المستوطنة حول المعبد لتصبح مدينةً تضمّ نحو عشرة آلاف نسمة في القرن الثاني ق.م.
هدم يوحنا هِرقانس، ابن شمعون المكّابي، الحرمَ سنة ١١١ أو ١١٠ ق.م — تاريخٌ تثبّته العملات الأخيرة تحت طبقة الدمار (بطليموس الثامن إيرغيتس الثاني) ويُؤكّده يوسيفوس (الآثار الـ١٣، ٢٥٥–٢٥٦). كان فعل الحشمونائيم تأكيداً محسوباً لاحتكار القدس للعبادة الشرعية؛ أمّا عند السامريّين فكان الجرحَ الثاني بعد ردّهم في زمن زربّابل.
وأمّا بَرديّات وادي الدّاليَة، التي اكتُشفت في كهفٍ شمال أريحا سنة ١٩٦٢ ونشرها فرانك مور كروس، فقد ختمت القضيّة لصالح وجود سلالةٍ حاكمةٍ سامرية: وثائق قانونية مؤرَّخة بسنوات حكم ملوك فارس تُسمّي تتابعاً من ولاة السامرة — سَنبَلاّط الأوّل ودَلايا وشَلَميا وسَنبَلاّط الثالث — مؤكّدةً أنّ سَنبَلاّط الكتابي شخصيةٌ تاريخيةٌ وعضوٌ في سلالةٍ امتدّت أربعة أجيالٍ على الأقلّ.
جبل جَرِزِّيم هو الحرم الفارسيّ الوحيد في جنوبيّ بلاد الشام الذي نُقِّب على هذا النطاق؛ وتأريخه إلى منتصف القرن الخامس يقلب رواية يوسيفوس ويعيد صياغة المسألة السامرية بكاملها.يتسحاق ماجِن، حفريات جبل جَرِزِّيم الجزء الثاني (٢٠٠٨)، بتصرّف