العصر البرونزي الأوسط

الرواية الكتابية

في فجر هذا العصر كان العالم قد شاخ. سقط البرج، تفرّقت الأمم، ووقفت البشرية مقسومةً إلى سبعين لساناً. ومع ذلك، في أحد شوارع أُور الكلدانيين الهادئة — مدينة عظيمة من الآجر والزقّورة، عبدة القمر وتاجرة الأقاصي — كان رجل يُدعى أَبْرَام بن تارَح يحفظ بيت أبيه.

فقال له الربّ: اخرُج من أرضك، ومن عشيرتك، ومن بيت أبيك، إلى الأرض التي أُريك. فأخذ سارَيّ امرأته، ولُوطاً ابن أخيه، والنفوس التي اقتنوها في حارّان — ومضى، لا يدري إلى أين، لكنه يعلم أن الذي يدعوه أعظم من آلهة أُور.

وعلى مدى هذا العصر تكشّف الوعد بطيئاً، في الخيام وعلى أفواه الآبار. مشى ثلاثة أجيال في جبال كنعان غرباء. رُبط إسحاق على المُريّا ثم حُلّ. وصارع يعقوب ملاكاً عند مَخاضة يَبُّوق فمضى عارجاً باسم جديد: إسرائيل، الذي صارع الله. ولمّا حلّ القحط نزلت العائلة — سبعون نفساً — إلى مصر، إلى ابن ظنّوه ميتاً، فسكنت مكرّمةً في أرض جاسان.

هكذا غُرس العهد، لا في حجر ولا في إمبراطورية، بل في خطوات بيت واحد رحّال — بيت كان مقدَّراً له، في ملء الأيام، أن يصير شعباً.

اخرُج من أرضك ومن عشيرتك ومن بيت أبيك إلى الأرض التي أريك.سفر التكوين ١٢:١

فأخذ أَبْرَام سارَيّ امرأته ولوطاً ابن أخيه، وكلّ مقتنياتهم التي اقتنوا، والنفوس التي امتلكوا في حارّان، وخرجوا ليذهبوا إلى أرض كنعان.سفر التكوين ١٢:٥

علم الآثار · التاريخ · علم الوراثة

لو أزلتَ النصّ المقدّس لظهر العصر البرونزي الوسيط واحداً من أكثر العصور رخاءً وترابطاً عرفها المشرق القديم. أحاطت دويلات-المدن المحصّنة بجبال كنعان: حاصور شمالاً، ومجدّو على ظهر مرج يزرعيل، وأريحا حارسةً مَخاضة الأردن، وشكيم في قلب الجبل. ولا تزال أسوارها الترابية، المكسوّة بألواح حجرية، ترتفع كأنها سفوح جبال زائلة.

من الموانئ الساحلية أبحرت سفنُ الأرز والصنوبر تحمل القصدير من الأناضول، والنحاس من قبرص، وصبغة الأرجوان الشهيرة من صور. ومن الصحراء جاءت قوافل الحمير محمّلةً بالقار والملح. هذا هو عالم رسائل ماري، وحمورابي بابل، والهكسوس الصاعدين في دلتا النيل — عالم كوسموبوليتي حاكتهُ التجارة والمصاهرة وكتابة المسمارية.

هل وُجد إبراهيم تاريخياً؟ هنا ينقسم البحث بصدق. تظهر الأسماء أَبْرَام ويعقوب ولابان في نصوص الألفية الثانية، وبعض عادات الآباء — التبني، زواج اللِفِيرات، مهر العروس — تجد أصداءها في ألواح نوزي في شمال ما بين النهرين. غير أنّ المدن التي تذكرها التكوين عاشت قروناً متعدّدة، والإبل التي تحمل ثروة إبراهيم لم تُستأنس للقوافل إلا بعد ذلك بكثير. ويميل أكثر العلماء المعاصرين إلى رؤية روايات الآباء ذاكرةً ثقافيةً صاغتها الأجيال، لا تقريراً وقائعياً.

أمّا ما يمكن قوله فهو هذا: العالم الذي تصفه التكوين — قبائل صغيرة ترعى قطعانها بين مدنٍ كبرى مسوَّرة، تتنقّل بحرية بين ما بين النهرين وكنعان ومصر — هو بوضوح عالم البرونز الوسيط. مهما يكن، حفظت قصص الآباء ذكرى تلك اللحظة المتلاشية، حين كانت الصحارى صاخبة والمدن لم تشتعل بعد.

المشهد هو العصر البرونزي الوسيط — حتى لو ظلّت الأحداث ذاتها عصيّةً على التحقّق.وليم دِفَر (بتصرّف)