أخآب وإيزابل
الأميرة الفينيقية تتزوّج ملك إسرائيل وتستورد عبادة بعل؛ كرم نابوت يصير صحيفة اتّهامها الأخلاقية.
الرواية الكتابية
وعمل أخآب بن عُمري الشرَّ في عينَي الربّ، أكثر من جميع الذين قبله. هكذا يُقدّم الكتاب أكثر ملوك سفر الملوك إدانةً. وللإدانة سببٌ مباشر واحد: اتّخذ امرأةً إيزابل بنت أَتبَعل ملك الصيدونيّين، وذهب فعَبَد بعلاً وسجد له. بنى أخآب لبعل هيكلاً في السامرة؛ وصنع سارية؛ وأغاظ الربَّ إله إسرائيل أكثر من جميع ملوك إسرائيل الذين كانوا قبله.
الصراع بين بيت أخآب والنبيّ إيليّا يطغى على ١ ملوك ١٧-٢٢. مجاعة. غربان عند وادي كَريث. أرملة صَرَفَت التي لا ينضب جرنُ طحينها. مسابقة جبل الكرمل، حيث لا يُنزِل أربعمئة وخمسون نبيّاً لبعل ناراً من السماء، وإيليّا، باثني عشر حجراً للأسباط الاثني عشر، يُنزلها. مذبحة أنبياء بعل عند وادي قيشون. كهف حوريب، حيث ليس الربّ في الريح، ولا في الزلزال، ولا في النار، بل في الصوت الخفيف الهادئ. وفي هذا كلّه إيزابل العدوّةُ التي لا تلين: ذبحت أنبياء الربّ، أجلست أربعمئة من أنبياء بعل على مائدتها، وطاردت إيليّا إلى البرّيّة.
لكنّ الاتّهام الأخلاقي الذي صار محكَّ المُلكية الكتابية ليس مسابقةَ الكرمل — بل كرم نابوت. اشتهى أخآب كرماً مجاوراً لقصر يَزرَعيل. رفض نابوت: حاشا لي من الربّ أن أُعطيك ميراث آبائي. عاد أخآب إلى فراشه يتجهّم. أخذت إيزابل، وهي تحتقره، جملةً واحدة لتكتب نَعيَ النظام: أأنت الآن تحكم مملكة إسرائيل؟ قُم كُل خبزاً وليطِب قلبُك؛ أنا أُعطيك كرم نابوت اليَزرَعيلي. زوّرت رسائل باسم أخآب وختمتها بخاتمه، استأجرت شهود زور، فرُجم نابوت بتهمة تجديف ملفّقة، وسقط الكرم شاغراً للتاج. ولمّا نزل أخآب ليتملّك، كان إيليّا منتظراً: في الموضع الذي لحست فيه الكلابُ دمَ نابوت، تلحس الكلابُ دمَك أنت أيضاً.
مات أخآب في معركة رامُوت جلعاد، أصابه سهمٌ رُمي عرضاً، وسال دمه على أرض المركبة. غسلوا المركبة عند بِركة السامرة، فلحست الكلابُ دمه، بحسب كلمة الربّ. وبقيت إيزابل بعده عقداً وحكمت من خلال أبنائها. ولمّا جاءها ياهو أخيراً، كحّلت عينَيها وزيّنت شعرها وأطلّت من النافذة وهو يدخل راكباً. اطرحوها، قال ياهو للخصيان فوقها. طرحوها. داست عليها الخيل. ولمّا عاد الرجال ليدفنوها، لم يجدوا إلّا الجمجمة والقدمَين وراحتَي اليدَين.
أقتلتَ وورِثتَ أيضاً؟سفر الملوك الأوّل ٢١:١٩
علم الآثار · التاريخ · علم الوراثة
خارج الكتاب، أخآب من أكثر ملوك إسرائيل في العصر الحديدي توثيقاً. يُعدّد نقش كُرخ المسلَّةِ الآشوري للملك شَلمَنَصَّر الثالث، الذي استُخرج من جنوب شرقي الأناضول عام ١٨٦١، التحالف الذي قاتل آشور في معركة قرقر على نهر العاصي عام ٨٥٣ ق.م. من بين ملوك التحالف الاثني عشر، يذكر شَلمَنَصَّر بالاسم أَ-حَ-أَبُّو سِر-إِ-لَ-أَ-أَ — أخآب الإسرائيلي — وينسب إليه ألفي مركبة وعشرة آلاف من المُشاة، وهي القوّة المركباتية الأكبر بكثير في التحالف. ومهما تكن الأرقام دقّةً، فإنّ النقش يضع أخآب قوّةً عسكرية إقليمية كبرى في صفّ فينيقيا والآراميّين، وهو ما يتنبّأ به نمط التحالف مع صور تماماً.
تمنح حفريّات السامرة وحاصور ومجدّو، وبخاصّة الضيعة الملكية في يَزرَعيل، الجسدَ المادّي لصورة أخآب. أكّدت إعادةُ نورما فرانكلين دراسةَ بناء السامرة أنّ طور البناء الكبير الثاني في الحديد الثاني-أ — الطور II في طبقاتيّة كروفوت — يستخدم حجارة الأشلر على الطراز الفينيقي بحوافّ مشغولة وحجارة وسطية تُطابق منشآت الفناء في صرفة وصور. وكشف المركّبُ الملكي في يَزرَعيل، الذي حفره دافيد أوسيشكِن وجون وودهيد بين ١٩٩٠-١٩٩٦، سياجَ قاسمات مستطيلاً ضخماً من القرن التاسع (نحو ٢٩٠ × ١٥٠ متراً) بأبراج ركنية وخنادق جافّة وبوّابات — ضيعة قصرٍ محصّنة لا نظير لها في القرن التاسع في إسرائيل.
يَشهد التأثيرُ المادّي الفينيقي في بلاطات بيت عُمري في تطعيمات العاج المنحوتة من السامرة، وفي أوانٍ خزفية رفيعة، وفي استخدام حجارة الأشلر المسحوبة بتيجان أيوليّة-أوّليّة. وتتضمّن نقوش كنتيلة عجرود في شرقي سيناء، المؤرَّخة باليوغرافياً بأواخر القرن التاسع أو أوائل الثامن، البركاتِ الشهيرة المثيرة للجدل: يهوه السامرة وعشيرته، يهوه التيمن وعشيرته. أيّاً كانت العشيرة — جسماً طقسياً، أم قرينةً إلهية، أم شجرةً مقدّسة — فإنّ النقوش تُظهر ديناً إسرائيلياً شعبياً اقترن فيه يهوه بمبدأٍ أنثوي تماماً في المناطق التي يُفترض أنّ برنامج إيزابل أحدث فيها أضراره. الجدل الكتابي والشواهد النقشية تتلاقى في المشهد الديني نفسه.
تُعامل أعمالٌ حديثة لإسرائيل فينكلشتاين وزملائه (The Forgotten Kingdom، ٢٠١٣؛ ومقالات عديدة في مجلّة Tel Aviv منذ ٢٠٠٧) دولةَ بيت عُمري بوصفها أوّل كيانٍ جبلي كبير في جنوب بلاد الشام — وسيطَ قوّةٍ إقليمي قاتل دمشق وآشور، ووسّع إدارته إلى مجدّو وحاصور ويَزرَعيل وحتى الهضبة الترانسأُردنية. أخآبُ الكتاب، المكروه لاهوتياً، كان تاريخياً الملكَ الذي وضع إسرائيل على خريطة الشرق الأدنى.
ألفا مركبة وعشرة آلاف من مُشاة أخآب الإسرائيلي.نقش كُرخ المسلَّة لشَلمَنَصَّر الثالث (٨٥٣ ق.م)