تكريس الهيكل الثاني
تحت زربابل ويشوع الكاهن الأعظم، بتشجيع نبوي، يُكرَّس الهيكل المعاد بناؤه.
الرواية الكتابية
لم يُبنَ الهيكل الثاني بفخامة الأوّل. كان عائدو المنفى قلّةً فقراء ومحاطين بالأعداء. زرُبّابل بن شألتيئيل (من نسل داود) ويشوع رئيس الكهنة قادا العودة الأولى لكنّ البناء بدأ وتوقّف. كان النبيّان حجّي وزكريا مشجِّعَيهم. كان حجّي صريحاً: نجّدتم بيوتكم والبيت خربٌ — لذلك تخفق المحاصيل. ابنوا أوّلاً.
حين أُقيمت المذبح وأُعيدت إرساء الأساس بكى الشيوخ الذين رأوا الهيكل الأوّل. كُرِّس الهيكل عام 516 ق.م — تحديداً بعد سبعين سنة من الخراب كما تنبّأ إرميا.
الهيكل الثاني وقف قرابة ستمائة سنة — أطول من الأوّل. وسَّعه الحشمونيّون وهدَّده الإغريق وخرَّبه أنطيوخس الرابع ثم جدَّده الحشمونيّون وأعاد هيرودس الكبير بناءه أحد عجائب الهندسة في العالم القديم.
مَن منكم بقي يرى هذا البيت في مجده الأوّل؟ وكيف تروه الآن؟ أليس كالعدم في أعيُنكم؟حجّي ٢:٣
علم الآثار · التاريخ · علم الوراثة
تتّسم القدس في الحقبة الفارسية (القرنان 6–4 ق.م) أثريّاً باستيطان متواضع — أصغر بكثير من مدينة العصر الحديدي الثاني. بصمات يهود على مقابض الجرار (وُجدت عشرات في القدس وحولها) تُؤكّد وجود المقاطعة الفارسية يهود (يهوذا) ومركزاً إداريّاً فاعلاً.
مذكّرات نحميا هي من أقدم أمثلة الرواية التاريخية بضمير المتكلّم في الكتاب المقدّس العبري وتصف تحدّيات إعادة البناء السياسية والاجتماعية واللوجستية.
توفّر أوراق برديّ الفنتين — وثائق آرامية من مستوطنة عسكرية يهودية في جزيرة الفنتين على النيل، مؤرَّخة بالقرن الخامس ق.م — نافذةً استثنائية على المجتمع اليهودي في الحقبة الفارسية.
تكشف أوراق برديّ الفنتين مجتمعاً يهوديّاً في مصر في الحقبة الفارسية يحتفظ بمعبد للربّ إلى جانب آلهة أخرى — نافذة مذهلة على تنوّع الممارسة الدينية اليهودية القديمة.بيتسليل بورتن (بتصرّف)