الانقسام السني الشيعي

الرواية الكتابية

بعد وفاة مؤسس عقيدة بني إسماعيل، تصدعت الإمبراطورية الشاسعة التي اجتاحت الصحاري من الداخل. جلب سيف الخلافة الفتنة الأولى، وهي حرب أهلية مريرة ودموية مزقت قلب الخلافة الجديدة. بالنسبة لبني إسرائيل الذين يعيشون بينهم، كان هذا صدى مرعباً للانقسامات القديمة التي مزقت بيت داود في الماضي.

انقسم أتباع العقيدة الجديدة إلى معسكرين كبيرين: أولئك الذين اتبعوا إجماع مجتمعهم، وأولئك الذين تمسكوا بشراسة بسلالة علي. بينما اشتبكت الجيوش في البصرة وسهول صفين، راقبت المجتمعات اليهودية في بابل وبلاد الشام وشبه الجزيرة العربية بخوف عميق. صلوا من أجل السلام أثناء محاولتهم الإبحار في المياه الغادرة والمتغيرة للممالك المتحاربة.

أدى هذا الانقسام العظيم إلى تقسيم سيادة إسماعيل بشكل دائم. بالنسبة للشتات اليهودي، لم يعد العالم محتمياً تحت مظلة إسلامية موحدة. وجدوا أنفسهم يقيمون في ممالك مجزأة، ومطالبين بالتكيف مع حكام مختلفين، وميول لاهوتية متميزة، ومراسيم متغيرة. وخلال هذا الاضطراب، وثقوا فقط في السيادة المطلقة لخالق الكون للحفاظ عليهم في منفاهم الطويل والمعقد المتزايد.

كما تمزقت مملكة إسرائيل إلى شطرين في العصور القديمة، كذلك استل بنو إسماعيل السيف ضد إخوانهم، ومزقوا إمبراطوريتهم.حوليات المنفى

علم الآثار · التاريخ · علم الوراثة

مثلت الفتنة الأولى (656-661 م) قطيعة جيوسياسية ولاهوتية عميقة داخل الإمبراطورية الإسلامية المبكرة في أعقاب اغتيال الخليفة الثالث، عثمان. تركزت الأزمة حول خلافة القيادة، حيث وضعت علي بن أبي طالب، ابن عم النبي وصهره، في مواجهة قبيلة بني أمية القوية بقيادة معاوية. وأنهت أزمة الخلافة هذه فعلياً عصر الخلفاء الراشدين.

بلغ الصراع ذروته في اشتباكات عسكرية كبرى، أبرزها موقعة الجمل (656 م) وموقعة صفين (657 م). كانت النتيجة النهائية انقساماً دائماً داخل الإسلام، مما قسم الأمة إلى مسلمين سنة، يعتقدون أن القيادة يجب أن تتحدد بإجماع المجتمع والفعالية السياسية، ومسلمين شيعة، يؤكدون أن السلطة الشرعية تكمن حصرياً داخل أهل البيت (عائلة محمد).

بالنسبة للسكان من الأقليات اليهودية الذين يعيشون تحت الحكم الإسلامي - لا سيما المركز الديموغرافي المؤثر في بلاد ما بين النهرين (بابل) - كان لهذا الانقسام آثار اجتماعية وسياسية كبيرة. أدى تأسيس الخلافة الأموية إلى نقل مركز الثقل السياسي من المدينة المنورة إلى دمشق، مما أدى إلى تغيير الشبكات الإدارية والاقتصادية التي اعتمدت عليها طبقات التجار اليهود.

على مدى القرون اللاحقة، أنتج الانقسام السني الشيعي أطراً قانونية ولاهوتية متميزة فيما يتعلق بمعاملة 'أهل الذمة' (الأقليات غير المسلمة المحمية). أُجبرت المجتمعات اليهودية على التعامل مع درجات متفاوتة من التسامح، والضرائب، والاستقلال القانوني اعتماداً على ما إذا كانت تقيم في مناطق ذات أغلبية سنية، مثل إسبانيا الأموية، أو في مناطق شيعية لاحقة، مثل مصر الفاطمية أو بلاد فارس الصفوية.

حطمت الفتنة الأولى الوحدة السياسية للدولة الإسلامية المبكرة، وخلقت حدوداً طائفية دائمة أعادت تشكيل حكم مجتمعات الأقليات بشكل جذري.دراسات في التأريخ الإسلامي المبكر