ثورة المكابيين

الرواية الكتابية

أقدم أنطيوخس الرابع إبيفانيوس، ملك السلوقيّين الذي لقَّب نفسه 'الإله الظاهر'، عام 167 ق.م على خطأ قاتل: حاول قمع الممارسة اليهودية بالقوّة. حرّم مراعاة السبت والختان ودراسة التوراة تحت طائلة الإعدام. نصب تمثال زيوس في الهيكل وذبح خنزيراً على المذبح.

أطلق متّاتياس الكاهن وأبناؤه الخمسة حرب عصابات من جبال موديعين. بعد وفاته قاد ابنه يهوذا (الملقَّب بمكابي 'المطرقة') المعركة. انتزع يهوذا القدس عام 164 ق.م وطُهِّر الهيكل وكُرِّس من جديد في حفلٍ ثمانية أيام صار عيد الحنوكة.

معجزة الزيت — قدرٌ صغير من الزيت النقي أضاء ثمانية أيام وهو لا يكفي إلا ليوم — وردت في التلمود لا في كتب المكابيّين. تحتفي كتب المكابيّين بالانتصار العسكري فيما أعاد التقليد الحاخامي تأطير الانتصار معجزةَ نور.

حكمت السلالة الحشمونية يهودا قرناً تقريباً (164–63 ق.م) دولةً يهودية مستقلّة — الأولى منذ الفتح البابلي. حين وصل بومبيوس عام 63 ق.م انتهى الاستقلال.

تشجَّعوا وتقوَّوا في الشريعة فبها ستنالون الكرامة.مكابيّين الأوّل ٢:٦٤

علم الآثار · التاريخ · علم الوراثة

يُوثَّق تمرّد المكابيّين في كتابَي المكابيّين (محفوظَين باليونانية)، وفي كتابات يوسيفوس، وإلى حدٍّ ما في مخطوطات البحر الميت. تؤكّد المسكوكات السلوقية لقب 'إبيفانيوس' لأنطيوخس الرابع.

مسكوكات حشمونية — أقدم المسكوكات اليهودية — موجودةٌ من عهد يوحنّا هيركانوس الأوّل (134–104 ق.م) فصاعداً، تُثبت وجود دولة يهودية مستقلّة ذات نظامها النقدي الخاصّ.

تقدّم مخطوطات البحر الميت، المكتشَفة في كهوف قمران منذ 1947، منظوراً يهوديّاً معاصراً للحقبة الحشمونية. يبدو أنّ مجتمع قمران (على الأرجح إيسّيون) أُسِّس جزئيّاً اعتراضاً على الحشمونيّين الذين رأوا فيهم كهنةً غير شرعيّين.

أوجد تمرّد المكابيّين آخر دولة يهودية مستقلّة قبل 1948، حكمت قرناً بعملتها وجيشها وطموحاتها الإقليمية.لي ليفين (بتصرّف)